Professora brasileira com doença degenerativa tem morte assistida na Suíça

JUNOT
Na quarta-feira, 15 de abril de 2026, às 14h em ponto, a professora Célia Maria Cassiano, 67 anos, de Campinas (SP), cruzou a porta de um quarto austero e impessoal em uma clínica de Zurique, na Suíça. Não houve choro alto. Apenas o peso de uma decisão tomada há meses. Ela se deitou na cama com a lentidão que a doença já lhe impunha. Duas enfermeiras permaneceram a poucos passos, testemunhas mudas do ritual final. Célia — cujas mãos ainda respondiam, embora já tremessem e perdessem força dia após dia — ergueu o copo com a substância amarga prescrita pelo médico. Bebeu até o fim, sem hesitar.
O corpo relaxou. Os olhos se fecharam. Não houve convulsão. Não houve grito. Não houve contorção agônica como se vê nas execuções por gás ou injeção letal. Apenas o silêncio definitivo que ela mesma escolheu. Célia Maria Cassiano morreu às 14h08, lúcida até o último segundo, dona absoluta do próprio fim.

A polícia suíça foi chamada imediatamente. Protocolo cumprido: verificação de documentos, confirmação de consentimento repetido e livre, atestado de legalidade. O corpo seguiu para perícia e depois cremação. Fim de procedimento.

Mas a morte de Célia não começou naquela quarta-feira. Ela começou quase dois anos antes, quando o diagnóstico caiu como uma sentença: Atrofia Muscular Progressiva (AMP), também conhecida como Progressive Muscular Atrophy (PMA), uma forma rara e implacável de doença do neurônio motor que ataca exclusivamente os neurônios motores inferiores.

A AMP não é piedosa. Ela não destrói a mente. Ela não rouba a consciência. Ela faz pior: transforma o corpo em uma prisão viva, lenta, inexorável. Começa muitas vezes com fraqueza assimétrica em um único membro — uma mão que não segura mais a caneta, uma perna que falha ao subir uma escada. Depois vêm as fasciculações (os músculos tremendo sozinhos sob a pele), as cãibras dolorosas, a fadiga constante, a atrofia visível: os braços que encolhem, as pernas que perdem volume, o pescoço que já não sustenta a cabeça com firmeza. A fala fica fanha. A deglutição, difícil. O peito, fraco. E, no fim, a respiração — o último ato autônomo — também se rende.

Não há cura. Não há remissão. A progressão é lenta em comparação com a ELA clássica, mas igualmente mortal. Estudos indicam sobrevida média de 5 a 10 anos após o diagnóstico, com mediana de cerca de 56 meses em alguns levantamentos. Mais de 60% dos pacientes sobrevivem entre 2 e 5 anos. A morte costuma vir por insuficiência respiratória ou complicações secundárias. O pior: a pessoa assiste a tudo, lúcida, presa dentro de um corpo que se desmonta peça por peça.

Célia sentiu cada etapa dessa execução silenciosa. Em vídeos publicados nas redes sociais, ela não poupou detalhes: “Você está presa dentro do seu corpo, seu corpo está perdendo os movimentos.” “Estou no limite da minha dignidade.” E, no último vídeo de despedida, com a voz ainda clara mas o corpo já traidor: “Vivi uma vida deliciosa… daqui a pouco vou descansar para sempre.”

Ela organizou tudo durante sete meses. Chegou à Suíça no sábado anterior. Passou os últimos dias fazendo o que ainda podia: museus, cafés, paisagens. Na quarta-feira, exerceu o direito que a Suíça concede a quem sofre de doença incurável e intolerável: o suicídio assistido, com substância letal auto-administrada.

Não foi o primeiro caso. Nem será o último.

Em outubro de 2024, o escritor e compositor brasileiro **Antonio Cícero**, 79 anos, membro da Academia Brasileira de Letras, também viajou para a Suíça e morreu na clínica Dignitas após diagnóstico de Alzheimer avançado. Ele escolheu partir antes que a doença apagasse completamente sua identidade. Meses antes, um australiano de 65 anos com Parkinson avançado, após 12 anos de deterioração, entrou em outra clínica suíça (Pegasos) e morreu assistido porque não suportava mais a progressão que lhe roubava o controle total do corpo. Casos semelhantes se repetem todos os anos na Suíça: pacientes com ELA, esclerose múltipla, câncer terminal ou doenças neurodegenerativas graves que cruzam o Atlântico em busca de uma morte que o Brasil proíbe por lei.

Análise ética: a favor e contra o suicídio assistido

Argumentos a favor (autonomia e dignidade):

• Defensores sustentam que o ser humano tem o direito fundamental à autodeterminação sobre o próprio corpo e o próprio fim. Quando a doença é incurável, progressiva e causa sofrimento intolerável — como na AMP, onde a consciência permanece intacta enquanto o corpo vira uma prisão —, prolongar a vida à força pode ser considerado uma forma de crueldade. O princípio da dignidade humana, segundo essa visão, inclui o direito de não ser obrigado a viver em condições de dependência total, dor crônica ou perda progressiva de autonomia. A escolha de Célia foi livre, repetidamente documentada e feita com capacidade mental plena. Para muitos bioeticistas seculares, negar essa opção é violar o princípio do respeito à pessoa. Países como Suíça, Holanda, Bélgica e Canadá legalizaram a prática exatamente sob esses critérios: sofrimento insuportável + doença grave e irreversível + consentimento livre e informado.

Argumentos contra (sacralidade da vida e riscos sociais):

• Opositores — tanto religiosos quanto seculares — argumentam que a vida humana tem valor intrínseco independentemente da condição física. Religiões abraâmicas (catolicismo, protestantismo, islamismo, judaísmo) consideram o suicídio (assistido ou não) uma usurpação do poder divino: “Só Deus dá e tira a vida.” Mesmo em perspectiva laica, há o risco do “declive escorregadio”: hoje é para casos terminais como o de Célia; amanhã pode ser pressionado por idosos, deprimidos ou pessoas com deficiência que se sintam “peso” para a família ou o sistema de saúde. Há o temor de que a disponibilidade da morte assistida reduza investimentos em cuidados paliativos e pesquisa de tratamentos. Há também o argumento médico: o juramento hipocrático (“não matar”) e o risco de erro diagnóstico ou de novas terapias que possam surgir. Por fim, o aspecto psicológico: mesmo com consentimento, a decisão pode ser influenciada por depressão, isolamento ou pressão sutil do entorno.

Célia Maria Cassiano partiu exatamente como planejou: lúcida, sem dor física, com o controle total do próprio fim. Nenhuma morte é suave. A dela foi, pelo menos, a que ela quis — e essa escolha, para uns, é o ápice da dignidade; para outros, o limite perigoso que a sociedade não deveria cruzar.

O debate que ela deixou no Brasil está apenas começando. E você, o que pensa sobe isso?